Liliana Patricia Arbeláez
Naranjo
Psicóloga, psicoterapeuta,
consteladora familiar
Candidata al título de
Magister de psicología de los sistemas
CUDEC-México
En primera instancia, este escrito es por ahora, sólo una reflexión que deseo compartir, a partir del interés de tantas personas y profesionales por las constelaciones familiares, sobre su historia y sus bases teóricas. Por ello escribo este texto, sin mayor rigurosidad, para compartir algunos hallazgos y recorridos, por teorías, conceptos y escuelas de pensamiento, que yo misma he decidido revisar para comprender las constelaciones, desde una fundamentación teórica, pero también como un ejercicio de honrar las raíces epistemológicas, que en mi caso son fundamentales.
Como el orden es primero, yo respeto mi orden en la
formación y primero soy psicóloga y especialista en docencia investigativa, antes de ser consteladora, por eso quienes
me conocen en el mundo de la academia y en los grupos, conferencias y
seminarios que facilito en el marco de la psicología sistémica, saben que tengo un especial interés por dar a conocer,
que las constelaciones familiares tienen un sustento teórico, que no comienzan
con el maestro Hellinger, incluso en su propia biografía él lo deja explicito (página oficial de Bert Hellinger), pero que sí se enriquecen con sus aportes y su
filosofía de los órdenes del amor.
En el desarrollo teórico he encontrado que el término Constelación
en el ámbito familiar, inicia con Adler (1870-1937) en su tercera fase teórica,
donde desarrolla una concepción más cognitiva-constructivista, esto es entre los años 1928-1937. La obra básica de referencia es “El sentido de la vida” (Adler, 1933). Allí
encontraremos dos conceptos claves: la atmosfera familiar y la constelación fraternal, términos que
dejan claro que, para Adler, la construcción de la personalidad de cada sujeto
parte de la posición
de los miembros de una familia con relación a su edad y rol.
Luego encontramos a Jung (1875-1961) con su
conferencia “La constelación familiar” que data de los años 1907-1908. Recopilada
en la obra completa en el volumen 2, Investigaciones Experimentales, de
Editorial Trotta. (les regalo un link para que puedan acceder a ella en mi
carpeta de Dropbox.) Jung nos muestra cómo a partir de un proceso de
investigación con 24 familias, a través del método de asociación libre, nos muestra
que los patrones relacionales de cada sujeto, “están fuertemente constelados por
la relación con los padres” (Carl Gustav, 2016
/1907-1908)
Realizar
este recorrido, hace parte de la labor de uno de los capítulos de mi tesis de maestría,
tarea ardua y compleja, que no pretende abarcar todo el estado del arte de las
constelaciones familiares, pero que sí busca dar cuenta de su proceso
histórico, teórico y metodológico.
Por
ahora, les comparto un listado de nombres de personajes y teorías, que directa
o indirectamente, han aportado a mi comprensión de las constelaciones
familiares desde la perspectiva de la psicología sistémica y de otras
corrientes de la psicología. Teniendo claro, que éste recorrido, realizado por diferentes fundamentos teóricos, no siempre es conocido por los
consteladores, pues muchos de ellos no son psicólogos, ni terapeutas familiares
y además no ven la importancia de una formación integral que les permita tener
claridad teórica, ya que sólo ven en las constelaciones familiares una técnica
que les da la posibilidad de desarrollar un oficio, que en muchos casos se
realiza con responsabilidad y ética, pero en otros no.
Incluso
hay consteladores que presentan las constelaciones familiares como un
acto esotérico (entiéndase esotérico como el conocimiento que no es de acceso
al pueblo, sino solo a unos pocos iniciados, iluminados y que está escrito en
códigos que no son de fácil acceso) y se permiten mezclar las constelaciones
familiares con creencias de tipo religioso, que no ayudan a la comprensión,
sino que dejan las constelaciones familiares en un ambiente de superstición,
que en muchos casos llevan a las personas a considerar que esta técnica se trata de actos mágicos o espiritistas.
Algunas
personas que han llegado a mi consulta y a los grupos que facilito, llegan con
muchas dudas e incluso miedo, por lo que han vivido en otros espacios o por lo
que coloquialmente se les ha contado sobre las constelaciones familiares. Y de
aquí mi interés respetuoso por aportar claridades, tanto en el mundo de la academia
que hace parte de mi vida, como para mis consultantes y lectores.
Ahora, es importante reconocer que existimos personas
hemos vivido experiencias subjetivas de un orden transcendente y de altos
niveles de transformación a través de las constelaciones familiares y que el
misterio sobre la vida que es insondable, siempre estará presente y puede
hacerse manifiesto en una constelación.
Con este ejercicio de revisión teórica, sólo quiero
mostrar que, en una lectura amplia, juiciosa y de integración metacognitiva, es posible
comprender las constelaciones familiares, que tienen fundamento teórico,
histórico y metodológico, que...
…una cosa son
las constelaciones familiares, como parte de las técnicas de la psicología sistémica,
otra muy diferente lo que cada constelador/a hace con esta técnica y su postura
religiosa o existencial.
Que las constelaciones familiares NO son una mancia o
arte adivinatorio, para saber si voy a conseguir o no dinero, pero que a través
de la técnica y de un facilitador/a adecuadamente formado/a, podemos llegar a
conocer las implicaciones familiares, transgeneracionales y sociales que nos
llevan, en el presente, a vivir relaciones desarmónicas que nos mantienen en
códigos relacionales que conllevan repetición de la enfermedad, la violencia,
la exclusión, las múltiples pobrezas.
En
mi caso, ésta fundamentación es de vital importancia, como parte de mi apuesta
ética por un acompañamiento psicoterapéutico desde la psicología sistémica,
donde se utiliza, como una de las muchas técnicas, las constelaciones
familiares, con una responsabilidad ética por quienes acompaño.
En la actualidad se puede entonces afirmar, que la teoría de las constelaciones
familiares a venido a consolidarse como una de las técnicas de la psicología
sistémica con enfoque fenomenológico, para ser más precisos de la
psicogenealogía.
Aunque reconozco que algunos profesionales que vienen
desarrollando la técnica desde hace algunos años, afirman que las
constelaciones familiares están dejando de ser una técnica psicoterapéutica, para
convertirse en una filosofía de vida. Desde mi perspectiva, considero que lo
filosófico se fundamenta en los Órdenes del amor de Bert Hellinger, pero las
constelaciones siguen siendo una técnica o modelo metodológico que permiten,
observar fenomenológicamente, cómo operan dichos órdenes y cómo afectan las dinámicas
relacionales la no comprensión y respeto de dichos órdenes.
Este
es un esbozo de las revisiones que he venido realizando, de teóricos, teorías y
conceptos, aunque algunos no hablen de las constelaciones familiares, me han permitido comprender y fundamentarlas históricamente, teóricamente y
metodológicamente.
Seguro
que será un listado interesante para quienes disfrutamos de éste tipo de
lectura y vemos en éste tipo de ejercicio "arqueológico" sobre el saber, como lo diría Michel Foucault, un acto de comprensión que da luz sobre la historia de ciertos conceptos, pero sobre todo da claridades que sacan del "oscurantismo" una práctica como son las constelaciones familiares:
- Alfred Adler (1870-1937) Atmosfera familiar y constelación fraternal
- Carl Gustav Jung (1875 - 1961) Constelación familiar
- Virginia Satir (1916 - 1988) Con las estructuras familiares
- Helen M. Glauber (publicación en 1953)
- Robert Plank ((publicación en 1953)
- Ruth McClendon (en los años 70 Hellinger conoció sus talleres de constelaciones familiares)
- Jacob Levy Moreno (1889-1975) desarrolló la técnica del psicodrama, influenciado por formulaciones de las teorías psicodinámicas.
- Les Kadis (en los años 70 Hellinger conoció sus talleres de constelaciones familiares)
- Louise Schoenfelder (1925 – 2010) En la década de los 80 Hellinger la conoció a esta pionera de las constelaciones familiares y la terapia sistémica en Alemania
- Bert Hellinger (1925- ) en la década de los 90 desarrolló su propio modelo de terapia sistémica.
- Gunthard Weber (1940-), es psiquiatra y terapeuta sistémico. Es uno de los fundadores de la Sociedad Sistémica, de la Sociedad Internacional de Terapia Sistémica
- Hunter Beaumont. colaborador pionero para el desarrollo e implantación internacional del trabajo de constelaciones. Dr. Beaumont es el presidente fundador de la Asociación Internacional de Constelaciones sistémicas.
- Eric Berne (1910-1970) Con sus desarrollos del análisis transaccional y el guión de vida, que permite comprender como entramos en relación con los otros, lo que buscamos en nuestras relaciones y cuáles son nuestras raíces ocultas que nos hacen reaccionar de manera repetitiva.
- Norbert Wiener (1894-1964) en 1948: cibernética y los mecanismos de retroalimentación en la comunicación
- Gregory Bateson (1904-1980) y sus colaboradores, entre ellos la antropóloga cultural Margaret Mead (1901-1978), en una epistemología de la integración.
- Héctor Lahitte (1945-) y de Heinz Von Foerster (1911-2002) La epistemología relacional
- Watzlawick (1921-2007), Janet Beavin (1940- ), y Jackson (1920-1968). cibernética de segundo orden del antropólogo va a dar sustento a desarrollos posteriores como son los conceptos comunicacionales
- Teun van Dijk (1943-) sociocognitivismo, el análisis crítico del discurso, el análisis de las narrativas y los relatos, como estrategia de investigación de los Wittgenstein (1889-1951) y Habermas (1929-).“juegos del lenguaje” a partir de los aportes de la filosofía analítica
- Marcelo Pakman (1953-) sociocontruccionismo y la terapia familia sistémica y su propuesta de micropolítica y poética en psicoterapia.
- Bertalanffy (1901-1972) Teoría general de los sistemas
- Niklas Luhmann (1927-1998), la teoría de los sistemas sociales
- Bronfenbrenner (1917-2005) teoría ecosistémica
- Ken Wilber (1949- ) y su concepto de Holarquía.
- Humberto Maturana (1928-) y Francisco Varela (1946- ) el concepto de “Autopoiesis” de que refiere los procesos de autoorganización de los sistemas vivos y sociales.
- Thomas Luckmann (1927) y de Gergen (1935-). Las propuestas teóricas del construccionismo social
- Edgar Morín (1921- ) Paradigma de la complejidad,
- Fritjof Capra (1939) El Tao de la física: “la imagen del universo considerado como una máquina ha sido sustituida por la de un conjunto dinámico e interconectado, cuyas partes son, esencialmente interdependientes y han de ser comprendidas como modelos de un proceso cósmico”
A partir de muchos de estos teóricos se han conformado varias escuelas de terapia familiar sistémica, entre ellas:
a.
La
escuela estructural de Salvador Minuchin (1921-) se ocupa de los problemas de
funcionamiento dentro de una familia, con el fin de entender las reglas
invisibles que rigen su funcionamiento.
b.
La
Escuela de Palo Alto, California que retoma todos los aportes de la perspectiva
interpretativa y el interaccionismo simbólico. Sus principales referentes,
algunos ya nombrados en este listado:
- Paul Watzlawick (1921-2007)
- Erving Goffman (1922-1982)
- Gregory Bateson (1904-1980)
- Edward T. Hall (1914-2009)
- Jurgen Ruesch (1910-1995)
c.
La
Escuela de Milán ha sido desarrollada
por el grupo original
d.
de
Milán (Mara Selvini-Palazzoli, Luigi Boscolo, Gianfranco Cecchin y Giuliana
Prata. fundada sobre los principios de la cibernética batesoniana,
desembarcando en el constructivismo, el construccionismo social, el posmodernismo
y la narrativa
e. La
escuela constructivista con Hoffman, Onis, Sluzki: adopta una postura
posmoderna con conceptos como realidades divergentes, construidas socialmente y
el lenguaje como constituyente de la estructura de la realidad social.
f. Escuela de Constelaciones familiares, orientada por los presupuestos teóricos
de Bert Hellinger (1925-) y los aportes realizados por Anne Schützenberger
(1919-), desde la psicogenealogía y el análisis transgeneracional, que nos
exigen ampliar los marcos de comprensión de la realidad humana, en tanto
realidad que se configura en una red de interrelaciones, que abarcan incluso el
pasado ancestral.
Otras
lecturas, teorías y teóricos que permiten comprender los fenómenos y algunas dinámicas que se dan en las constelaciones familiares:
- Método fenomenológico de investigación cualitativa: propuesto por Husserl y Heidegger como el estudio de los fenómenos (o experiencias) tal como se presentan y la manera en que se vive por las propias personas.
- Teorías de los campos: Desde Kurt Lewin hasta Pierre Bourdieu donde se comprende que un campo es un espacio social de acción y de influencia en el que confluyen relaciones sociales determinadas.
- Teoría del campo morfogenético de Rupert Sheldrake
- Teoría del entrelazamiento cuántico de Erwin Schrödinger
- Teoría-M o teoría de las supercuerdas (física Cuántica) de Edward Witten
